Analyse de textes de Pirandello — identité et masque

Luigi Pirandello (1867-1936)

Luigi Pirandello, Prix Nobel de littérature 1934, est le génie de la crise de l'identité dans la littérature italienne. Né en Sicile, marqué par la folie de sa femme et par les bouleversements du début du XXe siècle, il développe une vision de l'être humain comme être fragmenté, incapable de coïncider avec lui-même et prisonnier des masques que la société lui impose.

La filosofia pirandelliana — relativismo e identità

La philosophie de Pirandello peut se résumer en quelques concepts fondamentaux :

• Il relativismo : la réalité n'est pas objective mais relative à chaque point de vue — il n'existe pas de vérité unique
• La forma e la vita : la forma est la cristallisation sociale de l'identité (rôles, masques), la vita est le flux changeant de l'être intérieur — elles sont incompatibles
• Il sentimento del contrario : Pirandello définit l'humour (umorismo) non pas comme simple comique, mais comme la conscience du contraire — on rit, puis on comprend la douleur qui sous-tend le comique

Sei personaggi in cerca d'autore (1921)

Cette pièce révolutionnaire met en scène six personnages qui envahissent un théâtre en répétition pour demander à un directeur d'écrire leur histoire. L'innovation est radicale :

• Metateatro : le théâtre se regarde lui-même, remet en question l'illusion théâtrale
• I personaggi vs gli attori : les personnages ont une réalité plus fixe et vraie que les acteurs qui les jouent — paradoxe pirandellien
• Il problema dell'autore : un auteur est-il responsable de ses créations même quand il les abandonne ?

Extrait célèbre — Il Padre : «Ma se è tutta qui la vostra illusione! Si fissa nella forma. Si cristallizza. La vita è movimento, signore! Non è mai ferma! La vita non si finisce mai!»

Il fu Mattia Pascal (1904)

Mattia Pascal découvre par hasard qu'on le croit mort et décide de «tuer» son ancienne identité pour en construire une nouvelle. Mais l'homme sans identité officielle ne peut pas exister dans la société moderne — il ne peut ni se marier, ni témoigner, ni acheter. Il est contraint de reprendre son ancienne vie, mais pour se retrouver «il fu» (l'ancien) Mattia Pascal — ni vivant ni mort.

Uno, nessuno e centomila (1926)

Vitangelo Moscarda découvre que chaque personne qu'il connaît le voit différemment. Il décide de détruire toutes ces images de lui-même construites par les autres, aboutissant à la dissolution totale de l'ego dans le flux de la nature — résolution mystique du problème de l'identité.